Blog

Aqui podeu gaudir del bloc de massatges erotics. Ho fem especialment per a tu, perquè sabem que gaudeixes del massatge tantra, l'erotisme i tot el relacionat amb la sensualitat, espiritualitat i el plaer sexual.

El massatge eròtic

El massatge eròtic consisteix en unió. La unió del massatge i l'erotisme. L'erotisme que et transmet la massatgista en cada carícia i tècnica. La sensualitat que desprèn cadascuna de les nostres massatgistes o massatgistes masculins expressada de la millor manera possible a través de les seves mans i el seu cos mitjançant les tècniques orientals més antigues i sagrades. L'art més antic del tantra, el tao ( taoisme ), Kama Sutra, massatge thai, massatge nuru, massatge lomi lomi, massatge californià ( massatge més modern), tota la saviesa del massatge recollida i transmesa generació rere generació, evolucionat de la forma més sensual i eròtica perquè sentis el plaer més intens i veritable que el teu cos pugui experimentar, un clima de sensacions que et portarà al clímax absolut.
La unió de la massatgista amb tu, primer unirà les seves mans amb el teu cos, per relaxar-te, que sentis tot el teu cos i poc a poc estimular cada racó del teu cos. Un cop estiguis relaxat, relax físic i mental, la massatgista utilitzarà tècniques de massatge eròtic amb el seu cos. No hi haurà dualitat, no hi haurà massatgista-client, haurà unió, aquesta unió mística que fa que el massatge sigui una mica especial, més enllà del sexe, sense importar el final, tu et sents feliç per haver-te sentit unit a la massatgista, havent-se creat un llaç entre els dos.

Què és el tantra?

El tantra o tantrisme és una de les variades tradicions orientals que ensenyen a utilitzar el desig com a sender cap a la realització personal. El sexe tàntric és una manera d'assolir l'objectiu més elevat que pot arribar un ésser humà, la il · luminació completa, un estat de pau duradora en què tots els obstacles que enfosqueixen la ment han estat eliminats i totes les bones qualitats, com la saviesa , la compassió i els mitjans hàbils, s'han desenvolupat del tot.
En escriptura devánagari s'escriu तन्त्र. i ensánscrito significa ‘teixit’ (així com ‘teler’, ordit, la part essencial, el tret característic, carcassa, doctrina, regla”, etc.). L'equivalent tibetà, rgyud, té el sentit de continuïtat, i ja que en el budisme s'associen els termes tantra i prabhanda, el terme tibetà es pot entendre en el sentit de "continuïtat de la lluminositat". Existeix en variants hindús, budistes, jainas i bön. El tantra en les seves variades formes, existeix en països com Bhutan, Corea, Xina, Índia, Indonèsia, Japó, Mongòlia, Nepal, i Tibet.
Segons algunes fonts, aquesta doctrina es basa en un conjunt d'escrits anomenats Tantra que-segons una tradició-van aparèixer aproximadament al segle VI a. C. de la mà de Buda. No obstant això, l'escola Ñingmapa de budisme tibetà, encara que afirma que els tantras provenen del Buda, assenyala que aquests no van arribar al nostre món de la mà del nirmanakaya Shakyamuni, sinó de mahasiddhas posteriors que els van rebre del dharmakaya mitjançant el sambhogakaya (de manera que provenen del Buda en la mesura que el dharmakaya i el sambhogakaya són dos dels "cossos" del Buda en tant budeïtat). No obstant això, s'afirma que abans dels Vedás i possiblement en relació amb el Bön tibetà i amb les llavors del taoisme que va aparèixer a la Xina, van existir una religió i un metashamanismo tàntrics.
El tantra és una de les tendències en l'hinduisme contemporani i constitueix la pràctica principal a totes les escoles del budisme tibetà.
En l'hinduisme hi ha un tantra de la mà dreta i un de la mà esquerra, i aquest últim inclou tècniques de meditació i ritualització a través de l'acte sexual (també taoisme i ioga) mitjançant les quals s'integren les energies femenines i masculines i s'obté el plaer total, i en general se'ns diu que el mètode de la mà dreta és més "elevat". Això no és així en el tantrisme budista, en el qual els tantras inferiors (entre els sarmapa) o externs (entre els ñingmapa) exclouen la unió eròtica, mentre que els tantras superiors o interns poden incloure-(i de fet algunes tradicions afirmen que sense la unió en qüestió és impossible assolir la realització).
En el budisme, el tantrisme es coneix com «la via ràpida» o «el vehicle del resultat», atès que un practicant de tantra aprèn a parlar, sentir i conduir com si ja fos un Buda que va aconseguir la il · luminació. Aquest enfocament és radicalment diferent a la resta dels camins del ioga.
Els textos que recullen els ensenyaments del tantra (anomenats Tantras) estan escrits en clau simbòlica, en forma de poemes, cosa que dificulta la seva comprensió sense l'ajuda adequada. En l'hinduisme, sovint estan redactats com un diàleg en el qual el déu Shivá respon a les preguntes de la seva esposa Devī en els papers de mestre i deixeble.

Maithuna

El maithuna tàntric és l'antiga cerimònia on els ioguis tàntrics s'unien sexualment per reproduir la dansa còsmica del femení i el masculí representats en la tradició tàntrica a través de les figures de Shiva i Shakti, l'essència masculina i femenina de l'Esperit U. impregnant de la divinitat del femení i el masculí, els tàntrics sacralitzaven el món de la matèria i donaven a l'energia sexual el seu veritable paper de força alquímica i d'unió de cossos i ànimes. Encara que fos per un temps, home i dona, es van imbuir del caràcter diví de Shiva i de Shakti contemplant l'un en l'altre ia través d'aquesta contemplació, portaven, baixaven a la terra, la consciència de l'amor absolut, l'amor incondicional que transcendeix l'ego emocional i les seves diferents manifestacions de possessivitat, dependència i afecció.
Shiva i Shakti representen en la tradició tàntrica l'essència del principi masculí i femení, creador de l'univers, en eterna dansa i unió.
La polaritat de Shiva es reflecteix, com narra el Linga Purana, en què ell / ella és l'androgin, el déu meitat home i meitat dona, que va sorgir del front de Brahma. De la meitat esquerra del cos de Shiva va sorgir el gènere femení de l'espècie humana i de la dreta el masculí [observeu la relació meitat esquerra - hemisferi cerebral dret i meitat dreta - hemisferi cerebral esquerre]. Al principi no hi havia diferenciació, només existia l'U indiferenciat. Al Shiva Purana es narra com Brahma, el déu de la creació, no podia poblar la terra fins que Siva no generés la dualitat del sexe femení i masculí. Per això va meditar profundament en el ardhanarisvara, la forma de Shiva que es troba unida perpètuament amb la seva part femenina, la Gran Deessa que és la seva energia, Shakti. Shiva, complagut per les meditacions de Brahma, va accedir als desitjos d'aquest i es va dividir en una meitat masculina i una altra femenina, d'aquesta última va emergir la Gran Deessa, l'Energia (Shakti) en què van quedar recollides totes les qualitats de Shiva a l'univers i es va encarnar en una meravellosa dona que va fascinar el món sencer amb el seu poder màgic d'il·lusió (maya).
L'hinduisme tàntric, recollint el concepte vèdic de maia o il·lusió, estableix ben clarament el significat del femení, com a energia de manifestació de l'univers. El femení és l'energia creadora que podem veure plasmada en totes les seves manifestacions en el món, en la capacitat procreadora de l'úter femení, en l'energia creadora de la mare terra. És la gran sacerdotessa sagrada, la gran maga de l'univers.
La cerimònia del maithuna tàntric era tradicionalment una cerimònia grupal on l'energia del grup es sumava i donava suport a les diferents parelles participants. Des de la mentalitat morbosa occidental això ens pot semblar inimaginable. Res més lluny de tot el que la ment pugui fabricar amb la seva imaginació. La cerimònia del maithuna suposa una profunda sanació de la nostra relació amb el sexe oposat, amb la sexualitat i amb nosaltres mateixos. El Tantra no pretén reproduir els nostres desequilibri inconscient, sinó guarir. No es tracta d'orgies, sexe en grup o cerimònies de disbauxa egoiste. Tot el contrari, el Tantra el que pretén és portar llum a la foscor, consciència a l'ombra oculta que ens domina des de les profunditats de la ment inconscient. I quina més gran ombra a la humanitat que tot el relacionat amb la sexualitat i la relació femení-masculí.
El maithuna es realitza al voltant d'un altar central que simbolitza el mandala, el cercle de la creació. Al voltant d'aquest mandala, cada parella construeix el seu propi altar, seu cercle sagrat, que simbolitza la unió que transcendeix l'ego individual. Aquest cercle sagrat de cada parella és la seva protecció i la garantia d'intimitat. Encara que sembli inconcebible, no hi ha cap cosa més profundament íntim que una cerimònia de maithuna. La intimitat i l'energia d'unió generada per la intenció de la cerimònia es propaga a tot el cercle de participants creant una gran energia de grup que s'eleva cap a l'amor i cap a la consciència. Les parelles comparteixen Prasat (menjar beneït), dansa, cant, massatge. La unió sexual tàntrica transcendeix tots els objectius de la ment comú presents en la nostra relacions. La parella tàntrica no busca grans plaers autogratificants. El major plaer ve de la fusió de l'un en l'altre que els tàntrics aconsegueixen unint les seves energies. Dos es fan un per dissoldre's en l'èxtasi del no-jo. El veritable orgasme còsmic no és altre que l'estat de no-ment i alhora de presència completa. La parella tàntrica fa de l'acte sexual un acte de dissolució l'un en l'altre, de meditació que no exclou el foc de l'energia sexual. L'energia sexual convertida en el que realment és, la Kundalini, el foc de l'Esperit en la matèria, eleva la vibració de la nostra cèl·lules i ens permet arribar a estats no ordinaris de consciència on les fronteres entre un cos i un altre, entre una ment i altra, es dilueixen. On hauríem d'arribar quan ja estem? Aquesta és la veritable sanació de la ment emocional sempre enfocada en el temps / objectiu.
La cerimònia del maithuna tàntric exigeix ​​un gran treball de sanació previ, de neteja del nostre cos energètic, del nostre cos emocional i mental. Per això no es pot fer en un curt període de temps. Exigeix ​​disposar de dies de depuració a través de pràctiques de ioga tàntric, de respiració, de dinàmiques de desbloqueig i de recapitulació de les nostres emocions i el nostre passat. De treball en la natura que ens permet recarregar i reequilibrar els nostres costats femení i masculí amb l'energia de la Mare Terra i els elementals, de control de l'alimentació que permet alliberar el cos físic de tot l'excés i intoxicació acumulats. Tot aquest treball previ és imprescindible per poder arribar a un estat de lliurament, de silenci i d'obertura del cor on es produeixi l'experiència del reconeixement de la nostra pròpia divinitat i d'unió al que ens envolta. Antigament les cerimònies de maithuna anaven precedides de llargs períodes de dejuni, d'abstinència sexual i de tot tipus de neteges yóguicas. El camí del Tantra, com tots els camins espirituals, era un camí lent que implicava tota una vida de treball. Però eren altres temps i una altra energia. En l'antiguitat pràcticament no es considerava la possibilitat de la il·luminació en la pròpia vida, cosa que es postergava comunament per a posteriors encarnacions. D'alguna manera, la majoria de les tradicions espirituals orientals van quedar lligades a la idea de la roda del samsara o roda de les reencarnacions i al concepte d'alliberament a través de la mort física. Encara Buda amb el seu exemple ens va venir a mostrar la possibilitat de l'alliberament en la pròpia vida i Jesucrist ens va mostrar l'ascensió física, la inèrcia de la tradició ha pesat i segueix pesant molt en el món del ioga, del budisme ...
Però ara ja no hi ha temps. Estem al final d'un cicle i al començament d'un altre que implica un despertar generalitzat. Estem en un moment d'ascensió de la terra i de la nostra consciència que no ens permet deixar les coses per a una encarnació futura. El moment és ara i incumbeix també el nostre cos físic actual. L'ascensió suposa un despertar a la consciència de la nostra naturalesa divina i transcendir la vella idea de la mort física. Per això ara el Tantra està repuntant amb tanta força al món. El Tantra és la via de la no dualitat, del sagrat en tot, de la unió del cel i de la terra, de la matèria i l'esperit.
Encara que per alguns puristes de la tradició pugui semblar completament heterodox i fins i tot aberrant i lluny de totes les normes de la tradició, el pretendre una cerimònia de maithuna per "gent normal" en una trobada o curs d'una setmana de durada, això no és el important. L'important no és ja la tradició en si. L'important és la inimaginable sanació que es pot produir i produeix en la majoria de les persones amb només acostar-se a l'experiència del maithuna, o millor, a l'assaig d'una cerimònia de maithuna. Perquè lògicament, una trobada d'iniciació al cerimonial tàntric del maithuna, és només un assaig. Però un assaig poderós, a través del qual moltes persones poden conèixer un abans i un després i accedir a una nova visió del món molt lluny de la consciència col·lectiva imperant.
Estem en un moment d'obertura, d'unió de totes les coses. Per això les velles tradicions ocultistes i secretistes, que van tenir el seu temps, ja no té cabuda. Ara la informació està disponible per a tots. S'ha acabat també la noció del "guru", com a responsable o intermediari entre el teu i l'Esperit. Cada vegada més la connexió directa està disponible per a tots i així, des de l'energia del cor, cada un de nosaltres som el nostre propi guru, quan sentim la veu del nostre Ésser intern.
El Tantra és "una cosa molt forta". El primer que et diu és que t'oblidis de les teves opinions, dels teus visions de com són les coses i el món i dels teus processos razonantes que en tanta estimes tens, si és que vols arribar almenys a entreveure la veritat. Al magnífic llibre de Daniel Odier, "Tantra: La Iniciació d'un Occidental a l'Amor Absolut", es recull la Iniciació al Tantra a la qual una yoguini tàntrica del Caixmir va sotmetre a l'autor: durant mesos la seva relació es limitava a parques converses i estats de silenci, on ella tocava una campaneta en el moment que la ment d'ell es perdia en pensaments, a més de visites a leproseries on el es veia obligat a transcendir els seus escrúpols, obrint el cor i abraçant a leprosos en estat avançat de la malaltia , ja llargues nits al mig de la selva, sota un arbre, enfrontant-se a totes les seves pors i fabricacions mentals en la foscor.
La primera vegada que vaig assistir a una trobada de Tantra, d'una setmana de durada, fa 14 anys, anava ple d'expectatives respecte al que seria això de la sexualitat tàntrica i les meravelles sempre ocultes i anhelades al meu que em poder permetre viure. Passats quatre dies, em preguntava, juntament amb altres del curs, on ens havíem ficat. No hi havia respirat més en tota la meva vida, m'havien enterrat tota una nit i havia experimentat tot tipus d'emocions que normalment guardava curosament. Quan sentia al mestre parlar del que suposava lliurar i "obrir el cor" em sonava a alguna cosa exotèric i sense sentit. A qui dimonis em tenia jo de lliurar?
Quan finalment va aparèixer la sexualitat tàntrica en tot el seu esplendor, a molts de nosaltres se'ns saltaven les llàgrimes. Aquí estava el que anhelàvem que no tenia molt a veure amb el que crèiem que volíem. El cor s'havia obert una mica. Era el principi ...
Potser només el xamanisme s'acosti a la radicalitat (per autenticitat) del Tantra. Encara que el xamanisme del Gran Esperit mai ha treballat la sexualitat, que també ha estat apartada acuradament com en la majoria de vies espirituals. Aquest és el gran poder transformador del Tantra: una via espiritual sense concessions a l'ego i la seva visió del món, que toca la totalitat del que som, terra i cel, esperit i matèria, amor i sexe.